2022下半年教师资格《小学综合素质》黑钻押题

为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。

它们的生存方式，引发了人们的许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂……

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。

材料一 :李慧是刚入职不久的青年教师，毕业于国内重点师范院校，有着扎实的专业知识和教学能力。

但是，在实际课堂教学过程中，她有点力不从心，如何与学生进行有效的互动、如何让学生积极主动地掌握知识技能、如何做好学生的课堂管理、如何……一大堆的问题摆在李慧面前，让她有点不知所措。

材料二:王娟是拥有20年教龄的老教师，从教过程中积累了丰富的教育教学和学生管理经验。然而，近年来她发现，课堂上学生的部分提问她解答不了，观摩课中年轻教师采用的多媒体技能她前所未闻，课下学生交谈中出现的“新鲜词汇”和话题她都跟不上了……王娟不禁问自己：是不是自己与时代脱节了?

问题：

请从教师专业发展的角度为李慧和王娟提出建议。

人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸——对此请勿从解剖学上理解。人脑是怎样的一种东西，科学还不能说清楚。心胸是怎么回事就更难说清。对我自己来说，心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。罗素先生曾言，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。我同意他的意见：不加检点的生活，属于不能接受的生活之一种。人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。

中国人喜欢接受这样的想法：只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓。从一些电影的名字就可以看出来：《活着》《找乐》……我对这种想法是断然地不赞成，因为抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子，从而使生活本身失去意义。

高尚、清洁、充满乐趣的生活是好的，人们很容易得到共识。卑下、肮脏、贫乏的生活是不好的，这也能得到共识。但只有这两条远远不够。我以写作为生，我知道某种文章好，也知道某种文章坏。仅知道这两条尚不足以开始写作。还有更加重要的一条，那就是：某种样子的文章对我来说不可取,绝不能让它从我笔下写出来，冠以我的名字登在报刊上。以小喻大，这也是我对生活的态度。

(王小波《写给年轻人》)

问题：

(1)材料最后一句：“以小喻大，这也是我对生活的态度。”“这”指代的内容是什么

(2)结合文本请谈谈对“只要能活着就是好的，活成什么样子无所谓”的看法。

请以“教育从心开始”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，分析具体，条理清晰，语言流畅，不少于800字。

阅读以下材料，按要求回答问题。

在全面实施素质教育的要求下，怎样评价学生的优、良、中、差呢为此，我制订了这样的标准：一是在大纲规定的基础科取得60分以上成绩，并能发现自己的特长且有所发展的，视为及格；二是基础科及格或良好，特长科明显超过同年级学生的，视为良好；三是基础科良好，特长科大大超过同年级学生或有所发明创造的。视为优秀：四是仅基础科及格或仅特长科有所发展的，均视为不及格；五是仅基础科良好，或特长科单方独进的，视为畸形发展，作降格评价。这一评价标准的实施，使绝大部分差生都抬起头来走路，找到了自己成才的优势与途径，也使文化课考试分数好的学生不再自我感觉良好，从而找到了良性互补、和谐发展的新路子。通过一个学期的实践，学生的学习积极性明显提高，各科学习成绩有了大幅度的提高，各科总分由原来年级的倒数第二，上升到年级的第二名。

问题：

请从教育观的角度，评析该教师的评价标准。

李老师是某校的一名物理老师，为了提高学生的学习兴趣，他经常在课上采取一些新举措。首先，在班上开展课前小演讲活动，提高学生的语言表达能力和物理题意的理解能力。

苹果落地现象是人们司空见惯的，但是牛顿却在此基础上提出了万有引力定律；伽利略敢于质疑和挑战权威，通过在比萨斜塔上同时抛下两个大小不同的铁球实验，指出铁球同时落地方是真知。当学生讲到此类故事时，李老师就及时倡议学生给课本“挑刺”，要“吾爱吾师，吾更爱真理”，要敢于说“老师，我反对”，对敢于挑毛病的学生给予奖励。其次，在课堂教学中，李老师设置问题情境，激励学生独立发现问题，提出问题，发表自己的见解，运用已有知识经验去思考如何解决问题，给予学生一定的启发，让学生自己寻找答案，并鼓励学生一题多解。通过李老师的引导和培训，学生的思维品质更加完善，不仅敢于质疑，而且善于创新求异。

问题：

请结合材料，从教育观的角度，评析李老师的教育行为。

王老师在讲秦牧的《土地》一文时，对其中精彩段落动情地高声朗诵：“骑着思想的野马，奔驰到很远的地方，收起缰绳，回到眼前灿烂的现实。”话音刚落，一位学生站起来说：“老师，野马怎么会有缰绳？”王老师毫无准备，不耐烦地说：“秦牧说的会错吗!”学生的脸涨得通红，欲言又止。班里的气氛也一下子紧张起来。

问题：

请根据教师职业理念的相关知识分析王老师的做法。

王明是班里的语文课代表，不仅语文成绩好，其他各科成绩也都名列前茅。可是，他上课时发言积极，课余时间却不愿意与同学主动交流，也不喜欢参加班集体活动，显得有些冷漠。每当有同学向他请教问题时，他总是先强调一下：“连这样的题你都不会做?那好吧，就由我来教教你吧……”

久而久之，同学们渐渐疏远了他，他的成就感只能从老师的表扬和肯定中获得。虽然老师明知同学们都不喜欢王明，却视而不见。在学期评语中，班主任老师对他的学习成绩赞赏有加，对其他方面的表现却只字不提。语文老师也认为他是班上最优秀的学生。

请从教育观的角度，评析材料中两位教师的教育行为。如果你是王明的老师，你会如何做?

材料：

章老师的丈夫承包了一个建筑工程，收入相"-3可观。丈夫怀着兴奋的心情回家与章老师商量：“咱们一块到东北吧!我管工地，你当会计，不用受累，挣钱又多，比你在家教书强一百倍。”她劝丈夫说：“谁不知道钱多了好，谁不知道过清闲的日子好。可咱能为了钱，撇下这些孩子吗我们山里人缺的不仅仅是钱，更缺的是知识和文化呀!”山里雨水多，校舍破旧，为了不耽误孩子们的学习和保证学生的安全，她拖着残疾的腿，冒着雨水，踏着泥泞打滑的山路，挨家挨户到每个学生家里上课、辅导、批改作业。

问题：

请从教师职业道德的角度分析评价章老师的行为。

金老师从踏入讲台的第一天起，就立下了“当园丁培育百花，做黄牛无私奉献”的誓言。

在教学工作中，他认真学习优秀教师的教学经验，积极进行教育科研，不断进行教学改革，教学效果优异，多次获得学校教学优秀奖。不仅如此，他发现一些来自农村尤其是偏远山区的学生由于家庭经济困难，思想压力大，很少与同学们沟通交往。为了帮助他们克服生活困难，顺利完成学业，金老师从自己不多的收入中拿出一部分创设了“母亲基金”，并通过各种渠道号召其他教师和社会人士为贫困学生捐助。金老师的行为不仅受到了学校老师和同学们的称赞，而且也得到了社会的充分肯定。

问题：

请从教师职业道德的角度，评析金老师的教育行为。

植树节前的那个星期天，班主任张老师带领班级学生上山进行了一次植树活动。张老师首先讲解种植小树苗的注意事项，然后进行示范。之后，在同学们三三两两进行植树时，张老师发现小文独自一人蹲在那里玩泥巴，显得十分伤心和低落。于是张老师便走过去询问。

张老师：“小文，你怎么不和同学们一起去植树呢”

小文：“他们不让我拿小树苗。他们说我总是帮倒忙……”

张老师：“原来是这样啊。他们为什么不让你拿小树苗呢”

小文：“他们……他们说我把小树苗放歪了……”说罢，小文又流露出伤心的表情。

张老师了解情况后对其他同学说：“我们第一次做一件事的时候难免做不好。我第一次切菜还切到手了，但是我妈妈没有指责我，而是耐心地教给我正确的切法，现在我的菜做得可好吃了。张老师希望大家能像老师的妈妈一样，耐心地帮助小文，一起种植小树苗，好吗”同学们听了老师的话都很惭愧，纷纷向小文道歉并把小文叫过去一起植树。在同学们的帮助下，小文很快学会了如何种植小树苗，脸上绽放出了开心的笑容。

之后，张老师总结了这次植树活动的成功与不足，并将经验分享给了同年级的其他班主任老师，作为他们开展植树活动的借鉴。

问题：请从教师职业道德的角度，评析张老师的教育行为。

材料：

“老师，还记得小飞吗我至今不明白他在什么地方得罪了您难道只因为他家杀了猪，没有送您一些肉吗那次，小飞感冒了，吃了药之后上课犯困，您就借题发挥，在寒风凛冽的冬日，让小飞去外面罚站；而自己却若无其事关上门，在温暖的教室里继续面色平静地讲课，您知道您的做法让我们多伤心吗后来，小飞重感冒住院一个星期，您却没有一点愧疚之意，竟然说，这样不守纪律的学生就该给他点教训。小飞的父亲来校了，给您带来了几支人参，您终于笑逐颜开，不再难为小飞了。可是老师，您知道那人参是怎么来的吗那是小飞的父亲在工地上干了两个月之后，用赚来的工钱给小飞卧病在床的母亲买来补身体的。评三好学生了，评上的人能保送上重点高中。您频繁地家访，在经过吃吃喝喝的比较之后，决定推荐小勇。尽管他是班里后几名的学生，并且常违反校规校纪，是纪检专栏上的“常驻代表”。老师，请您不要再滥用您的权力了!还我们一方净土吧!”

问题：

(1)请分析此例中教师的主要问题。

(2)对于学生“犯困”和班级评“三好学生”这样的事，作为教师，你认为应怎样对待为什么

阅读以下材料，按要求回答问题。

五四运动出现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、李大钊、鲁迅和周作人等。这些人站在时代的前列，高举文化批判的旗帜，面对中国系统而顽固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡，从而开辟出一条通往光明的新路。他们的勇气和激情，产生于中国内忧外患的现实，产生于现实中的污垢和血腥。他们是登高一呼从者如云的英雄式的人物。他们的胆略和气魄。至今尚使我们为之气壮!这些先行者，他们给中国社会送来一剂疗救病症的“药”，这药是治“心”的，是“醒魂药”。他们继承了前人奋斗的遗产，这里有戊戌变法和辛亥革命的遗产。但他们推出的新文化和新文学，却是他们的前人所未曾造出的成功。

冰心不是这类英雄式的人物，她更“平常”。但她响应了和参与了这种英雄业绩的创造和建设。她和五四那一代人有一种共同的性格，那就是反抗和批判。他们同样是新时代和新潮流的推动者。他们共同完成了中国二十世纪伟大的精神革命。伟大的五四精神其实质在对旧文化和旧礼教的抗争。但五四并非一味地“破坏”，它有鲜明的建设精神；五四也并非一味地“激烈”，它的本质是温情的和人性的。这些本质在那些猛将身上，是隐藏着的潜伏着的，而在另一类“非猛将”如冰心这样的人身上，则成为一种非常明显确定的品质。

这是充满幻想和想象力的一代人。他们从中国悠久的传统中走来，而又不满并质疑那一切。

但在他们的创造中却又融进了、并更新了其中有益的养分。他们未曾因批判和反抗而造成文化的“断裂”。相反，他们更生了中国文化，他们使自己成为中国最丰富和最有创造力的一代人。

这个让人景仰的队伍中，走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。她接受中国传统的熏陶，她又接受了教会的和美国式的教育。中西、古今文化的交汇和融合，在她那里造出了奇迹。她起步于“问题小说”的写作，成为“文学研究会”的中坚，她的创作服膺于“为人生”的理想：她受泰戈尔的启发，首创“随感式”的无题小诗，发起和倡导了中国新诗史的“小诗运动”；她用通讯的方式写散文，她的《寄小读者》开辟了散文的新天地，一种崭新的抒情文体在她的笔下诞生：冰心还是新文学中的儿童文学的元老式的人物，也是儿童文学的热情的支持者和实践者。

冰心毕生都在这样地辛勤地创造着，直到生命的晚年，她都没有放下她所钟情的手中的笔。而且愈到晚年，她性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。身居郊野，不忘天下，正气凛然，疾恶如仇。所作短文如《万般皆上品》《无士则如何》等，竟有匕首般的犀利!让人不敢相信这些文章竟出自年近百岁的老人之手!

斗换星移，岁月不居，冰心走完她的百年人生长途，离我们去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星，这颗星已燃烧了一百年!她留给我们的是一种我们永远无法企及的高雅、文采、凛然不可侵犯的尊严的精神财富。

——（选自谢冕《这颗心燃烧了一百年》）

问题：

（1）第3自然段中说“他们更生了中国文化”，“更生”在文中的含义是什么？

（2）文中比较了冰心先生和陈独秀等人的异同，请你加以概括。

当今世界已然进入网络化的大数据时代。网络技术、通信技术、移动设备技术的高度发达及其与人的高度融合．产生了爆炸式增长和高度复杂化的数据集合。这些规模超乎想象的，无法“在可容忍的时间内”用当下IT技术和软硬件工具对其进行感知、获取、管理、处理和服务的大数据，具有体量浩大、模式繁多，生成快速、价值巨大但密度很低的特点。这种全面、多源的大数据隐含着巨大的政治、经济、社会价值，已引起各行各业的高度重视。近年来，大数据正在成为国家和政府层面的发展战略，大数据不仅是一种海量的数据状态及其相应的数据处理技术，更是一种思维方式、一项重要的基础设施、一个影响整个国家和社会运行的基础性社会制度。在社会治理创新实践领域，大数据的全数据分析功能正在为治理创新、政策创新、实践创新提供更为充分的技术支撑。

大数据将为人类的生活创造前所未有的可量化的思维视角，通过把大数据及其背后的相关性联系，人们完全能够据此做出正确的决定。《纽约时报》在一篇专栏中指出，“大数据”时代已经降临，在商业、经济及其他领域中。决策将日益基于数据和分析而作出，而并非基于经验和直觉。尤其是“物联网”的兴起。人们与感应器、显示屏等数据收集设备的日常交流不可避免。以至于有人预言，感应器和互联网连接也在将“沉默的”设备转变为强大的预测和猜测设备，它们收集的数据可以与来自其他设备和数据库的数据整合在一起，从而创造出新的信息成果。这些成果的价值可能远远高于那些生成基础数据的设备的价值。按照马克思的观点，在创造大数据的历史过程中，每个人既是历史的“剧中人”，又是“剧作者”，“人创造环境，同样环境也创造人”。在创造网络大数据的同时，人们也被网络大数据所改造。大数据正在因其独特的社会价值而触发了社会道德治理的技术化创新潮流。尽管大数据存在着隐私安全、数据获取、数据准确性、数据利用与监管等问题，在目前社会治理实践领域，大数据不仅是人们治理社会的技术路径。还是人们治理改造的可能对象，尚存在理论纷争和现实困境，但是大数据正在毋庸置疑地影响着人们的认知视野。并将进而改变人们的生活、工作和思维方式。网络社会的大数据化对社会治理创新提出了更高的要求，并在科学化、程序化、专业化、系统化等方面提供了更具技术性的支持。社会道德治理创新是一个观念变革、政策选择，政策实施与检测的完整体系，其中大数据承担了数据挖掘、政策支撑、技术实施等功能。大数据管理及其应用的现状表明。通过掌握和利用大数据资源。可以有效地实现社会治理主体的多元化、治理过程的透明化、治理行为的数据化。重视大数据资源发掘和技术应用，以大数据实现社会道德治理的现代化，是“推动国家治理体系和治理能力现代化”的有效途径和时代要求。

问题：

(1)请简要概括文章画线句“在创造大数据的历史过程中，每一个人既是历史的‘剧中人’，又是‘剧作者’”表达的意思。

(2)在促进社会治理上，文章认为大数据有怎样的意义请结合文本，简要分析。

阅读下面的材料．按照要求作文。

苏轼《题西林壁》诗中有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之句，从不同的角度观察庐山看到了不同的景象。在我们生活、工作、学习也是如此。

根据材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。

要求：

角度自选，立意自定，标题自拟；不少于800字。

阅读下面的材料，按要求作文。

读万卷书，行万里路。有人认为读万卷书不如行万里路，有人认为读万卷书胜过行万里路。

根据上面文字所引发的联想和思考，写一篇文章。

要求：

文体自选，立意自定，标题自拟；不少于800字